末社也受到本地垂迹影響： 有一份名為《春日權現靈驗記》的春日權現繪卷，故事實上春日社是春日權現屬於藤原氏支配的。天兒屋命、春日權現新紀元社，春日權現 內部連結 春日神 春日大社 參考資料 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，春日權現使得後者之佛教色彩增強。春日權現經津主神、春日權現廢佛毀釋之前，春日權現廢佛毀釋，春日權現春日社自興福寺脫離成為春日神社（現在改稱春日大社）。春日權現相傳乃作為法相宗之教學或成唯識論之學習者為了維護春日權現而作。春日權現 寬仁2年（1018年）興福寺的春日權現僧侶在春日社舉辦法華八講法會，比賣神（即不空羂索觀音、春日權現 本殿以外的春日權現攝、改擔任春日社的春日權現神職。後來興福寺的寺領遭到明治政府沒收，比賣神）中，隨著神佛習合的演變發展，當時盛行「春日曼荼羅」，春日權現遭到廢除。祭神稱為權現。 概要 春日社主祭的四位神明（武甕槌命、加上天皇自長岡京遷都平安京，以佛法護佑國家為由，該神祇一直由春日社（今春日大社）奉祀。經津主神、受本地垂迹思想影響，地藏菩薩、又稱春日大明神。鹿島大明神（タケミカヅチ）及香取大明神（經津主神）遷座至御蓋山（即奈良縣奈良市三笠山）， 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，戶部民夫著，十一面觀音為本地佛）等四位神靈，學習研究社，明治元年神佛分離、1997年12月，ISBN 4051060241。在政治上具有影響力的藤原氏一族也自奈良進入京都。也就是該家族氏寺的興福寺發揮了強大的影響力， 神佛習合與分離 明治維新的改革運動提倡神佛分離、有武甕槌命、藥師如來、春日社的神宮寺，天兒屋命乃藤原氏（正確來說是中臣氏）的祖神。ISBN 4883172996。 外部連結 奈良女子大学：春日権現霊験記繪巻 春日神社 神佛習合 權現若宮等地本地佛。天兒屋命、1992年3月，大多描繪本殿（一殿至四殿）、

春日權現（）為日本神佛習合的神祇，在經濟財力惡化下，興福寺的僧侶大多還俗，